在我國(guó)出土的漢代時(shí)期的匈奴牌飾上的馬駕車，便是以透視原理加以繪制，與蒙古賈曼尼·烏斯巖畫(huà)中以透視原理加以繪制的，這種馬駕車在漢代文獻(xiàn)中被稱為“廣柳車”或“穹窿車”。由于青海湖地區(qū)在漢代通過(guò)羌胡道（即祁連山通道）與北方草原的匈奴馬文化有較多的交流，因?yàn)槭苄倥�馬文化的影響較深。漢代時(shí)一些民間藝人對(duì)馬形象有精深研究，他們善于對(duì)馬的體態(tài)動(dòng)靜調(diào)教圈護(hù)欄進(jìn)行巧妙的藝術(shù)表現(xiàn)，在一部分調(diào)教圈柵欄官府建筑、公共建筑和貴族私人住宅的墻上往往都飾調(diào)教圈圍欄有光彩奪目的馬圖案壁畫(huà)，在馬圖案周邊，又往往以花草蟲(chóng)鳥(niǎo)形象點(diǎn)綴，使壁畫(huà)變得豐富多彩，更加奇幻調(diào)教圈柵欄和絢麗，更具有感人的藝術(shù)魅力，把現(xiàn)實(shí)中的駿馬形象與神話傳說(shuō)中的天馬溶為一體，給人以無(wú)限的調(diào)教圈圍欄遐想。漢代壁畫(huà)有調(diào)教圈圍欄高低層次之分，其中的精品多數(shù)是調(diào)教圈護(hù)欄世代相傳的具有一整套規(guī)矩和程式法則的馬圖案，具有獨(dú)特的色彩構(gòu)成方式和審美意趣，是抽象色彩意識(shí)的反映，已考慮馬形象的完整性和生動(dòng)性，注意形成異彩紛呈的藝術(shù)效果，比例適中，畫(huà)面豐盈優(yōu)美，富于現(xiàn)實(shí)主義特色。由于漢代民間藝人在長(zhǎng)期生活實(shí)踐過(guò)程中對(duì)馬進(jìn)行了全面細(xì)致的觀察和研究，才能創(chuàng)作出如此多富有生機(jī)和藝術(shù)魅力的馬藝術(shù)作品。

中華民族在其漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)造了燦爛輝煌的馬文化，馬文化對(duì)于締造祖國(guó)古代歷史文明曾作出過(guò)卓越貢獻(xiàn)。馬文化作為古代民族社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一個(gè)獨(dú)特審美范疇，它有著深層的意蘊(yùn)和豐富多彩的內(nèi)容，是不同地區(qū)不同民族在其社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，在長(zhǎng)期的民族共同生活和生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中逐漸形成和演變的，受著各個(gè)民族不同的自然環(huán)境、歷史條件、經(jīng)濟(jì)政治狀況、宗教信仰、思維方式、習(xí)慣勢(shì)力、傳統(tǒng)倫理觀念和民族素質(zhì)等多種因素的綜合制約和影響，因而必然具有突出的民族心理特征和強(qiáng)烈的思維意識(shí)傾向及鮮明的時(shí)代烙印。探索和研究古代民族的馬文化，不僅可以窺察和了解這些民族的社會(huì)風(fēng)貌及其歷史源流，而且也可以從一個(gè)側(cè)面深入揭示這些民族社會(huì)生產(chǎn)力及其生產(chǎn)關(guān)系演變和發(fā)展的客觀規(guī)律以及各民族文化因素之間相互融合和滲透的歷史進(jìn)程。